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相和歌_百度百科

时间:2019-08-06 01:35  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  [xiāng hè gē]

  相和歌是汉代期间在“街陌谣讴”根本上承继先秦楚声等保守而构成的。相和歌也是极具代表性的保守跳舞之一。次要在官宦富商宴饮、文娱等场所吹奏,也用于宫廷的除夕朝会与宴饮、祀神甚至保守风俗勾当等场所。“相和歌”之名最早记录见于《晋书‧乐志》:“相和,汉旧歌也。丝竹更相和,执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器响应和,并由此而得名。相和歌所用的宫调,次要有瑟调、清调、平调3种,也叫相和三调。与后世所谓“清商三调”不异,简称“三调”。

  最早见于汉代

  《晋书·乐志》

  承继先秦楚声等保守

  汉代之前导发轫

  魏晋之传衍

  相和歌跳舞

  (12张)

  相和歌的名称最早见于汉代,它是在 街陌谣讴的民歌根本上承继先秦楚声 等保守而构成的一种音乐形式,其特点是丝竹更相和,执节者歌 (《宋书·乐志》),即歌唱者自击节鼓与伴奏的管弦乐器响应和,并因而而得名。次要在官宦富商宴饮、文娱等场所吹奏,也用于宫廷的朝会、祀神甚至保守风俗勾当等场所。

  初期的相和歌几乎满是来自民间的 街陌谣讴.最简单的是所谓 徒歌 ,这种形式犹现在日的清唱 ,它的特点是不消乐器伴奏,这是一种相当陈旧的演唱形式。先秦期间已出现了一些出名的徒歌歌手如秦青、韩娥等,他们的歌声声震林木、动听心魄,达到了很高的境地。西汉初年,最出名的徒歌妙手是鲁人虞公,刘向称他 发声清哀,盖动梁尘 。汉代徒歌在民间出格风行。《后汉书·五行志》中保留的一些儿歌、歌谣就是用徒歌形式演唱的,有一些后来配上弦管,用乐器伴奏演唱。

  相和歌在成长过程中逐渐与跳舞相连系,成为一种有器乐、歌唱与跳舞相共同的大型表演形式,被称为 大曲 或称相和大曲,它是最能反映其时艺术的程度。后来它又离开歌舞,成为纯器乐合奏曲,称作但曲. 大曲 或 但曲 是相和歌的高级形式,其布局比力复杂,典型的曲式布局是由 艳——曲——乱或趋 三部门构成。 艳 是序曲或引子,在曲前,多为器乐吹奏,有的也可歌唱,音乐可能是委婉而抒情的,故称为 艳.它能够是个唱段,如《艳歌何尝行》;也能够是个器乐段,如《陌上桑》。

  相和歌的名称,最早见于《晋书·乐志》,是对汉代北方各地风行的各类民间歌曲的通称。此中,既有原始的民歌,也有在民歌根本上加工改编而成的艺术歌曲。它属于汉代乐府歌曲中的一类,是乐府歌曲中的精髓部门。乐府是古代的一个音乐机构,秦代曾经呈现,并不断延续到汉代。后来,人们把汉代乐府官署采制的歌谣,以及魏、晋直到唐代能够入乐歌唱的诗歌,或者仿照乐府气概的作品,也统称为乐府。所以,乐府又成了一种音乐名词或诗歌体裁。初期的相和歌称为“徒歌”,次要是指原始的民歌,只是清唱,而无伴奏。《晋书·乐志》载:“凡此诸曲,始皆徒歌,既而被之管弦”。“徒歌”进一步成长,成为清唱加帮腔的形式,称做“但歌”。《晋书·乐志》载:“但歌四曲,自汉世无弦节,作伎最先倡;一人唱,三人和”。又有《乐府·古题要解》载:“乐府相和歌,并汉世街陌讴谣之词。”这里的“谣”指的就是“徒歌”;“讴”指的就是“但歌”。它们的曲式,一般布局简单,大都由单个的“曲”构成。曲又分为吟叹曲与诸调曲两类。曲一般连结着民歌“有辞有声”的本色。“辞”即歌词;“声”是衬腔所唱的虚词,如“羊、吾、夷、伊、那、阿”之类(《古今乐录》)。“但歌”再进一步成长,就成为了名副其实的相和歌,是乐器与歌唱相和的形式。《晋书·乐志》载:“相和,汉旧歌也,丝竹更相和,执节者歌”,这句话其实曾经注释了相和歌的表演形式,是指在弹弦乐器与吹管乐器的交替伴奏下,由歌唱者击节而歌(节为一种冲击乐器),构成了乐器伴奏与歌唱彼此应和的形式。再综观相和歌的构成过程,不难看出这里的“更相和”三个字的读音应为“gēng(耕)xiāng(香)hè(贺)”,即交替着与歌唱者彼此应和之意。至此,“相和歌”应念“xiāng(相)hè(和)歌 ”。

  汉代之前导发轫

  战国秦汉之际,以楚声为代表的民间音乐在社会上普遍风行。汉高祖刘邦对楚声尤为喜爱。因此楚声在宫廷里颇为流行。汉武帝时(公元前140~前87)已构成“内有掖庭才人﹐外有上林乐府﹐皆以郑声施於朝廷”(《汉书‧礼乐志》)的场合排场。汉代宫廷还出格迷信方士﹐追求仙人之术。为此在长安与洛阳设置了平乐观﹐常常在道观内表演包罗相和歌在内的歌舞百戏。此外﹐各地藩王勋贵也遍及养有男歌女工﹐在宴饮﹑文娱时吹奏相和歌等各类音乐。于是相和歌逐步昌隆。

  汉代的相和歌,因为年代长远﹐除琴曲中尚存有少量相和旧曲遗响和《乐府诗集》等书中保留的部门歌词外﹐绝大部门均已失传。从现有的少量材料来看﹐其部门曲目可能来自战国楚声的旧曲﹐如《流楚窈窕》(别名《激楚》)﹑《今有人》(《九歌‧山鬼》)。而绝大部门都是汉代的“街陌谣讴”予以加工拾掇或另填新词。如屡经文人填词的《东武》﹑《太山》两曲﹐最早就是齐地(今山东)的民歌。

  从歌词内容来看﹐来自民间的一部门“街陌谣讴”﹐反映了人民的疾苦和呼声。如《饮马长城窟行》﹐通过家人对远方亲人的思念﹐反映了人民被征在外或被迫离乡背井的疾苦﹔《妇病行》以病妇临终托孤和丈夫为饥儿乞讨求饮的情节﹐反映了汉代人民的凄惨际遇﹔《孤儿行》以孤儿遭兄嫂凌虐的现实﹐揭露了暗中的社会现实。此外﹐另有不少作品称道了坚毅的恋爱。此中《陌上桑》通过民女罗敷不畏强暴的辉煌形像﹐拷打了统治者的丑行﹐更是精采的佳作。

  相和歌中来自文人创作的﹐内容比力复杂。如《善哉行》﹑《西门行》、《步出夏门行》与东汉时所作的《董逃行》等曲﹐均与汉代统治者追求仙人糊口相关。此中也有象《羽林郎》﹑《雁门太守行》如许的作品。前者为东汉时辛延年所作﹐它通过一个卖酒姑娘义正词严地呵斥一个狐假虎威的显贵家奴的故事﹐称道了人民抵挡强暴的精力﹔後者颂扬了东汉时治政无方的处所仕宦王涣的业绩﹐均有必然的社会意义。

  魏晋之传衍

  魏晋(220~316)之际﹐相和歌有较大成长。后人称为“魏氏三祖”的曹操曹丕曹睿3人对相和歌尤为喜爱﹐写有大量歌词交乐师演唱。陈寿《三国志》引《魏书》说曹操“及造新诗﹐被之管弦﹐皆成乐章”。曹丕即位後﹐集中了左延年等一批音乐家﹐成立了音乐机构清商署﹐处置改编相和旧曲与另立异曲的工作。司马氏成立西晋后﹐清商署中有通晓乐律的荀勗﹐以敲节鼓帮腔闻名的宋识﹐善於编曲的孙氏﹐擅长歌唱的陈左﹐吹笛著称的列和﹐以及长于弹筝的郝索﹐善弹琵琶朱生等人﹐从艺术上把相和歌推到一个新的阶段。这一期间的主要作品有曹操的《短歌行》(周西)﹑《步出夏门行》(碣石)﹐曹丕的《燕歌行》(秋风)﹑《艳歌何尝行》(何尝)﹐曹植的《野田黄雀行》(置酒)等等。这些作品大都是旧曲填新词﹐曲调与曲式均有响应变化。这种用统一曲调而在填词中惹起变化的环境﹐在中国后世音乐的成长中极为常见。

  这个期间唱奏形式也有所变化。如《东光》原只要器乐而无歌唱﹐晋时宋识填入歌词改为声乐曲。伴吹打队本来只分一部﹐乐器设置装备摆设也较自在。魏明帝(227~230)时﹐改为摆布两部。西晋初﹐其乐器设置装备摆设已较固定﹐除原用的筝﹑笛﹑节鼓外﹐另有琴﹑瑟﹑琵琶与笙等﹐有时还加用篪与筑。

  西晋亡后﹐从东晋至隋约200多年间﹐以南方民间﹑西曲为根本成长起来的清商乐大为流行。汉魏西晋的一部门相和旧曲被清商乐所接收﹐成为其主要构成部门。隋唐时﹐清商乐改称清乐而继续传播。同时﹐自汉魏以来有不少乐曲移植为琴曲或鼓吹曲而仍在传播。从此当前﹐作为独立意义的相和歌已不复具有。

  徒歌(清唱,无伴奏)→但歌(有伴唱而无伴奏)→ 相和歌(“丝竹更相和,执节者歌”)→ 相和大曲(由“解”、“艳”、“趋”、“乱”四部门形成,歌唱、跳舞、器乐三种艺术无机连系的分析性歌舞大曲)。

  相和歌正式乐曲可分为引﹑曲﹑大曲3类。

  a、引﹐即引子。梁沈约《宋书‧乐志》云:“古有六引”﹐即《箜篌引》﹑《宫引》﹑《商引》﹑《角引》﹑《徵引》﹑《羽引》6种。一般没有歌唱﹐仅用笛与弦乐器吹奏。

  b、曲﹐即中小型乐曲﹐大都是声乐曲。一般分为吟叹曲与诸调曲两类。这两类曲的具体特点一时难作定论。据相关文献﹐它们均由若干“解”构成。从歌词来看﹐解相当于段。每一曲的解﹐可多可少﹐没有定例。如《白头吟》为3解﹐《折杨柳行》为4解﹐《怨诗行》为7解。梁人王僧虔曾说﹐诸调曲有“辞”与“声”两个分歧的部门﹐辞即歌词﹐声即衬字﹐如“羊吾夷伊那何”之类。诸调曲一般都有器乐伴奏。如不消器乐伴奏﹐仅由一人唱辞﹐世人帮腔﹐则专称“但歌”。作为声乐曲的相和歌﹐一般由单个的曲构成。个体的由曲与乱联成﹐如瑟调曲《妇病行》。

  c、大曲﹐即大型乐曲﹐一般是歌舞曲﹐也有部门声乐曲与器乐合奏曲。一般器乐合奏专称为“但曲”。

  汉代相和歌的腔调特征已很难确知。据现存琴曲中所传汉魏遗音及相关记录来看﹐其音阶形式属新音阶﹐可是清角与变徵﹑清羽与变宫在乐曲中的转换较为凸起﹐所谓“声和清侧”(唐赵惟则语)为其次要特征之一。

  相和歌的伴吹打队﹐汉时无明白记录。据出土汉画像石与相关文献猜测﹐晚期有的次要用竽﹑瑟﹐後来则用筝﹑笛﹐或者采用笙﹑箫(排箫)﹑琴﹑瑟﹑筑及节鼓﹑鼓﹑悬鼓等鼓类乐器。

  北国的冬天寒冷而漫长,春日姗姗来迟。舞台上,20位轻纱罗裙的少女怀着驱逐春神的喜悦,和鼓和乐、手舞足蹈,用清澈的歌喉、婀娜的舞姿尽情抒发对春天的期盼与眷恋。那轻快的旋律,那兴旺的朝气,不正明示着愈加灿艳的明天吗?

  这一段《相和歌》选自《铜雀伎》的片段,此为盘鼓励,于汉代最为风行。

  .博学人-中国史

  援用日期2013-03-05

  援用日期2013-03-05

  .艺术中国

  援用日期2013-03-05

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