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汉魏时期的相和歌和琴乐

时间:2019-08-10 09:32  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  汉魏期间的相和歌和琴乐._幼儿读物_幼儿教育_教育专区。汉魏期间的相和歌和琴乐.

  汉魏期间的相和歌和琴乐 社会情况 ? 同一的大帝国——汉朝,是继秦朝之后强盛 的大同一帝国。 ? 持久的大割裂——魏朝,多称曹魏,是三国 之中最强大的一国。 儒家一统为代表的汉代文明 ? 这个期间的音乐文化表现为稠密的儒家思惟 价值。 儒家音乐思惟 ? 1.音乐是表达感情的艺术 。 2.音乐能影响人的心理。现代心理学家的研究证明 ,音乐与感情之间简直具有着一种奇奥的联系。一 个时代,一个国度,当处于革命飞腾期间,或处于 抗击外来侵略者期间,革命歌曲流行,人民充满了 革命激情,公理感压服了一切歪风邪气。反之,当 靡靡之音或黄色歌曲众多期间,很多青少年深受其 害,违法乱纪,颓丧出错,严峻地影响社会治安。 ? 音乐有政治教育与教化的功能。一方面通 过音乐能够观风尚、知盛衰,作为调查时政 的手段;另一方面也可通过对音乐内容的控 制和挑选,进行有成效的乐教。 ? 4. 音乐有“修身齐家治国平全国”的社会感化 。由此可见,这个期间的“乐与政通”的概念和 现代人们的“艺术是糊口的一面镜子”的概念就 有些接近了。 ? 3. ? 5. 重视“礼乐”“德音”把音乐看成封建地 主阶层手中的东西。但愿通过音乐教育使“官 序贵贱各得其宜”,要“示后世也有尊卑长幼之 序”。音乐也能够用来表扬君子的德性,宣扬 统治者的功业,为巩固统治办事。对于泛博 人民来说,音乐则是统治者赐与的恩赐,接 受乐教的目标是使人民“制欲”、“悔改”,从而“ 无怨”、“不争”,驯服统治。 乐府 ? 汉王朝在汉武帝时正式设立乐府,次要掌管 音乐,并监管汇集各地的民歌、诗,配上音 乐,便于在野廷宴饮或祭祀时演唱。还堆积 了来自少数名族的四夷之乐和大量民间乐舞 。 ? 赏识《大风歌》。短短3句歌词,字里行间蕴 含着作者对家乡的一片密意,充满对国度前 途的思虑。作品给人以粗犷豪宕,朴实天然 的音乐审美感触感染。 《大风歌》 显示了什么叫做胜利者的悲哀 。 ? 第一句“大风起兮云飞扬”,唐代的李善曾注释说 :“风起云飞,以喻群雄竞逐,而全国乱也。” ? 下句的“威加海内兮归家乡”,则是说本人在如许 的形势下夺得了帝位,因此可以或许衣锦荣归。所以, 在这两句中,刘邦无异坦率认可:他之得以“威加 海内”,起首有赖于“大风起兮云飞扬”的场合排场。 可是,正如风云并非人力所能安排,这种场合排场也不 是刘邦所形成的,他只不外运道好,碰上了这种局 面罢了。 ? 《大风歌》 ? 第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀 ,又是疑问。他是但愿做到这一点的‘但真 的做获得吗?他本人却无从回覆。能够说, 他对于能否找获得捍卫四方的猛士,也即自 己的全国能否守得住,不单毫无把握,并且 深感忧愁和不安。 ? 这首歌的前二句虽显得迟疑满志,第三句却 俄然透显露前途未卜的焦灼和惊骇。 魏晋,一个最暗中同时也是最富才思 的是时代 魏晋期间全国侵扰,群雄逐鹿 。因为社会的动乱, 束缚的思惟慢慢解放,因而哲学有所前进,文艺也 起头成长。天然美被发觉了,人格美也被注重了。 ? 这一期间音乐文化的代表《声无哀乐论》,主意音 乐该当离开封建政治功利 。 ? 赏识《广陵散》别名《广陵止息》。它是我国出名 十大古曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称 。 ? 汉魏期间音乐特色 ? 琴乐、相和歌、清商乐 琴乐 ? 古琴,也叫七弦琴,至多也有近三千年的历 史,是最富中国文化意味和中国思惟特色的 乐器。严酷的说,琴乐不是为了公家赏识而 具有的,它次要是文人涵养的东西,也是中 国思惟的符号,更是表达中国哲学的学问而 不只仅是我们此刻理解的音乐表演艺术。 琴乐 ? 古琴有一套奇特的记谱法,奇特的吹奏法, 奇特的思惟系统,奇特的美学追求,所以又 被称为“琴学”。更为奇特的是,数千年来 古琴的形制几乎没有什么变化,其保守也从 来没有中缀过,是人类汗青上现存的最陈旧 的活着的上古时代乐器!能够毫不夸张的说 ,由琴器,琴人,琴谱,琴律,琴调,琴学 配合形成的古琴文化,是中国汉族音乐保守 的最佳代表。 琴乐 古琴在汉魏期间有新的成长,记谱法有了新的前进; 琴曲的创作也迎来了全盛期,呈现了很多新作品。 ? 蔡邕的“蔡氏五弄”(《春游》《绿水》《坐愁》 《秋思》《幽居》) ? 蔡琰的《胡笳十八拍》 ? 嵇康的“嵇康四弄”(《长清》《短清》《长侧》 《短侧》) ? 无名氏的《广陵散》等 ? 相和歌 ? 相和歌是在民歌根本上承继先秦楚声 等保守 而构成的一种音乐形式。其特点是 “丝竹相 和,执节者歌” 即歌唱者自击节鼓与伴奏的 管弦乐器响应和,并因而而得名。 相和歌的成长 ? 初期的相和歌几乎满是来自民间.最简单的是 所谓 徒歌 ,这种形式犹现在日的 清唱 ,它 的特点是不消乐器伴奏,这是一种相当陈旧 的演唱形式。 ? 相和歌在成长过程中逐渐与跳舞相连系,成 为一种有器乐、歌唱与跳舞相共同的大型演 出形式,被称为 大曲 或称 相和大曲 ,它是 最能反映其时艺术的程度。 相和歌的成长 ? 后来它又离开歌舞,成为纯器乐合奏曲,称 作 但曲. ? 大曲 或 但曲 是相和歌的高级形式,其布局 比力复杂 。 ? 曲式布局由 艳——曲——乱或趋 三部门构成 (引子)(主体)(飞腾) 相和歌的伴吹打器及作品 ? 笛、笙、节鼓、琴、瑟、筝、琵琶。 ? 赏识《子衿》。是《诗经》中的一首,描写 巴望与意中人交往相见的豪情,表达了深厚 的思念 。 子衿 ? 青青子衿,悠悠我心。 ? 纵我不往,子宁不嗣音? ? 青青子佩,悠悠我思。 ? 纵我不往,子宁不来? ? 挑兮达兮,在城阙兮。 ? 一日不见,如三月兮。 诗词译文 ? 青青的是你的衣襟, 悠悠的是我的心境。 ? 即使我不曾去会你, 莫非你就此断音信? ? 青青的是你的衣佩, 悠悠的是我的情怀。 ? 即使我不曾去会你, 莫非你不克不及自动来? ? 我来回踱着步子呵, 在这高高城楼上啊。 ? 一天不见你的面呵, 仿佛已有三月长啊 ? 清商乐 ? 公元4世纪,跟着国度政治核心南移,北方 音乐文化也随之流入江南,并把汉、魏以来 的相和歌、相和大曲与江南风行的吴歌、西 曲等民间音乐相连系,由此而发生了一种新 的音乐气概与形式——“清商乐”。是相和歌 的间接继续和成长 。 音乐题材与特色 ? 清商乐中的民间创作,以表示恋爱或拜别之情的题 材居多,也有一些作品反映了人民的磨难糊口 清商乐的伴奏形式多种多样。 吴声凡是用箜篌、琵琶和篪(或加用笙和筝)构成 的小型乐队伴奏。 西曲有时是用筝和一种叫“铃鼓”的击乐器伴奏, 歌唱者不吹打器,站在伴奏者身边表演,称做“倚 歌”。 ? 清商大曲 清商乐中的大曲成为清商大曲。 ? 曲式布局:由三个部门形成 开首:称为“四部弦”或“八部弦”(是由四至八 段乐器吹奏的序曲) 两头:称为“送歌弦”(由多段声乐去构成) 竣事:称为“契”或“契注声”(由乐器段构成) 这种曲式布局成长到后来,即是唐代大曲。 ? 赏识 ? 《三弄》东晋时桓伊所奏的笛曲。后由笛曲 改编为古琴曲,全曲表示了梅花纯洁,傲雪 凌霜的高贵品性。此曲借物咏怀,通过梅花 的纯洁、芬芳和耐寒等特征,来颂具有高贵 节操的人。此曲布局上采用轮回再现的手法 ,反复整段主题三次,每次反复都采用泛音 奏法,故称为《三弄》。 汉魏期间的音乐分类 按音乐气概来说,大致有三品种型。 一 以竹林七贤为代表的文人音乐,豹隐隐居,寄情 山川,既有以超脱狂放为特征的《酒狂 》又有深 沉悲壮的《广陵散》 二 以刘邦、项羽为代表的帝王音乐,气焰豪放,悲 壮激越,如《大风歌》等 三 在民间风行的清商乐 ,相和歌等。多以日常糊口 和男女恋爱为题材,具有较浓重的糊口气味,如《 子衿》 ? 蔡琰与《胡笳十八拍》 ? 蔡琰(约177-?):即 蔡文姬,汉末出名琴家, 史乘说她“博学而有才 辨,又妙于乐律。”父 亲蔡邕是曹操的挚友。 终身三嫁,穷途潦倒 ? 蔡文姬16岁时嫁给卫仲道,卫家其时是河东世族,卫仲道更 是超卓的大学子,佳耦两人恩爱很是,可惜好景不长,不到 一年,卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女,卫 家的人又嫌她克死了丈夫,其时才高气傲的蔡文姬掉臂父亲 的否决,决然回到娘家。后父亲死于狱中,文姬被匈奴掠去, 这年她才二十三岁,被左贤王纳为王妃,居南匈奴12年,并 育有二子,此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些外族的言语。 建安十三年(208年)曹操感念老友蔡邕之交情,得知文姬 漂泊南匈奴,当即派周近做使者,照顾黄金千两,白壁一双, 把她赎了回来。这年她三十五岁,在曹操的放置下,嫁给田 校尉董祀,就在这年迸发了出名的“赤壁之战。” ? 蔡文姬嫁给董祀,开初的夫妻糊口并不十分协调。蔡文姬饱 经离乱忧愁,时常神思恍惚;而董祀正值昌盛韶华,生得一 表人才,黄历史,谙乐律,自视甚高,对于蔡文姬天然有些 不足之感,然而迫于丞相的授意,只好采取了她,在婚后第 二年,董祀犯罪当死,她顾不得嫌隙,蓬首跳足地来到曹操 的丞相府求情。曹操念及旧日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬 凄惨的出身,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是宽宥了董 祀。 从此当前,董祀感念老婆之恩义,对蔡文姬从头评估,夫妻 双双也看破了世事,溯洛水而上,居在风光秀丽,林木繁茂 的山麓。若干年当前,曹操打猎颠末这里,还已经前往探视。 蔡文姬和董祀生有一儿一女,女儿嫁给了司马懿的儿子司马 师为妻。 杰出才调 文姬宏儒硕学,音乐先天自小过人,她6岁时听父 亲在大厅中抚琴,隔着墙壁就听出了父亲把第一根 弦弹断的声音。其父惊讶之余,又居心将第四根弦 弄断,竟然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。 ? 相传,在一次闲谈中,曹操暗示出很爱慕蔡文姬家 华夏来的藏书。蔡文姬告诉他本来家中所藏的四千 卷书,几经战乱,已全数丢失时,曹操流显露深深 的失望,当听到蔡文姬还能背出四百篇时,又大喜 过望,于是蔡文姬凭回忆默写出四百篇文章,文无 遗误,可见蔡文姬才思之高。 ? 代表作品:琴歌《胡笳十八拍》 ? 哀怨难过,肝肠寸断 ——琴曲《胡笳十八拍》 ? ? ? ? 当曹派人接她回内地时,她又舍不得分开两个孩子,还乡喜 悦被骨肉拜别之痛所覆没,表情很是矛盾。 于是她写下了著 名长诗《胡笳十八拍》,哀叹本人终身倒霉的遭遇。琴曲中 有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。 曲调虽然各有分歧,但都反映了蔡文歧途思念家乡而又不忍 骨肉分手的极端矛盾的疾苦表情。音乐委婉哀痛,扯破肝肠。 胡笳是汉代风行于塞北和西域的一种管乐器,其音悲惨,后 代形制为木管三孔。 为什么“胡笳”又是“琴曲”呢?此诗最初一拍也说: “胡笳本自出胡中,缘琴翻出乐律同。”可知原为笳曲,后 经董生之手翻成了琴曲。 “拍”是指段落,“十八拍”,乐曲即十八乐章,在歌辞也 就是十八段辞。 琴歌《胡笳十八拍》以动人的腔调诉说了蔡琰终身 的凄惨遭遇,反映了战乱给人民带来的极重繁重灾难, 抒发了对祖国乡土的思念和不忍骨肉分手的强烈感 情。 ? (一)第一拍是全曲的引子,归纳综合了作者生逢乱世, 沉溺堕落异乡的凄惨履历。直到第十拍,一步步地深化 了离乡的悲愤豪情。 ? (二)十一、十二是全区的转机,是腔调愉快开阔爽朗 的段落。抒写归国的喜悦。 ? (三)十三—十八,仍以抒发哀思的豪情为主,主 要表示了对冲弱的思念。 ? 音乐方面,汉蒙腔调揉合一路有如水乳交融,音乐 抽象十分明显。 ? 阮籍与《酒狂》 ? ? ? 阮籍(210-263),三国期间曹魏末年诗人。字嗣宗,竹林七 贤之一。陈留尉氏(河南开封)人,曾任步卒校尉,世称阮步 兵。 所处时代恰是统治阶层内部彼此争斗、杀戮的可骇岁月。阮 籍对司马氏集团怀有不满,但同时又感应世事已不成为,于 是他采纳不涉长短、洁身自好的立场,或者闭门读书,或者 爬山临水,或者酣醉不醒,或者闭口不言,以此来逃避卷入 政治斗争的漩涡。与嵇康、刘伶等七报酬友,常集于竹林之 下肆意酣畅,世称竹林七贤。 阮籍透过分歧的写作技巧如比兴、象徵、依靠,藉古讽今, 寄寓情怀,构成了一种「悲愤哀怨,明显盘曲」的诗风。除 诗歌之外,阮籍还借用音乐来排遣本人的苦闷。 酒狂及其音乐特征 ? 是一首陈旧的琴曲,载于《奇异秘谱》等多种乐谱, 相传为阮籍所作。据姚兵严先生打谱,《酒狂》采 用三拍子的节拍。乐曲的音乐主题是一个不竭向上 跳进,又渐次下行的乐句。只一主题的特点是将调 式主音和属音等不变音作为每拍首尾的支点,两头 嵌入大调音程,从而形成节奏轻重倒置的结果,刻 画出喝酒者醉意昏黄、步履蹒跚的神志。全曲通过 五个段落的轮回变奏,将仆人公对暗中现实强烈不 满而又找不到出路的矛盾心理表示的极尽描摹。 琴曲《广陵散》 ? 发生时间:最后是东汉末年发生在广陵处所的 一首琴曲。 ? 题材内容:聂政刺韩王 ? 音乐内容 ? 是我国现存琴曲中独一的具有戈矛杀伐战役 氛围的乐曲,间接表达了被压迫者抵挡暴君 的精力,具有很高的思惟价值和艺术价值。 碣石调·幽兰 ? 此乐谱是现仅存最早的琴乐谱,具有很高的史料价值,原件 在日本。最后是民歌,叫《陇西行》,后来用它唱曹操的诗 《碣石篇》,就改叫《碣石调》,再后又用《幽兰》诗来填 配它,便称为《碣石调· 幽兰》。《南齐书· 乐志》记录: “《褐石》,魏武帝辞,晋认为《碣石舞》,其歌四章。” 现存琴谱也分四段,与《碣石调》原有四解不异。《幽兰》 最早是“楚调”中的出名歌曲。 乐曲通过对深山幽谷里馥香兰花的描写,来抒发古代文人怀 才不遇的苦闷表情,曲调清丽委婉。全曲共四段,第一段是 乐曲的引子,其余三段是乐曲的主体。 ? ? 中国古代琴曲。为现存最早的琴乐谱,亦是现保留于文字谱 上的独一所见曲谱。谱前解题申明此曲传自南朝梁代的丘明 (494-590)。曲名之前冠以调名,此题目为琴曲中仅见, 应是以碣石调表示《幽兰》的内容。 嵇康与《声无哀乐》 ? ? ? ? 《声无哀乐论》是一篇音乐美学著作。全文是用“秦客”问“东野仆人” 的对话形式写成。 ①起首提出了“声无哀乐”的根基概念。 ②嵇康认为音乐的本体是“和”。 ③嵇康认为人的感情是人“心”遭到外界客观事物影响的一种反映, 具体地说是受政治影响的成果。 ④嵇康还必定了一般人在音乐糊口中的地位,并提出了“劳者歌其事, 乐者舞其功”的理论,与“王者功成作乐”的统治阶层垄断音乐的理论 相匹敌。 ⑤嵇康斗胆地否决了两汉以来把音乐简单地等同于政治,以至要起占 卜感化,而完全无视音乐的艺术性的音乐观,具有十分主要的前进意义。 他的次要贡献在于他在频频论证他的概念时相当普遍触及了音乐艺术本 身所包含的一些矛盾,即:音乐创作、表演和赏识之间的关系;豪情表 达的多样性和音乐表达的多样性之间的关系;音乐赏识和前提反射式联 想的关系等,这些都是儒家音乐思惟中没有触及过的。他在这方面的探 讨已大大超越了在此之前音乐美学重在阐述音乐与道德、政治的关系的 边界,而向着音乐艺术内部深切。 ? ? 《声无哀乐论》的局限: ? 认为音乐并不克不及惹起人的豪情变化,人之所以从音 乐中感遭到欢愉或悲哀,只不外是由于人的思惟中 曾经有了欢愉或悲哀的来由等论点,轻忽和扼杀了 音乐的社会性,更轻忽了人所具有的客观能动感化, 因此具有全面性和机械性。 ? 《声无哀乐论》的意义: ? 嵇康的音乐实践和音乐美学思惟,在中国封建社会 处于不竭上升期间无疑是有其前进、积极意义; ? 《声无哀乐论》也为后来的音乐家研究音乐的本身 纪律和特点奠基了一个优良根本。 ? 何承天的新律 ? ? 何承天,东海郯(今山东省郯城县)人,晋末曾任参军、浏 阳令、太学博士等职。到南朝宋时,历任衡阳内史(地域民 政长官)、著作佐郎和御史中丞、太子率更令等职。公元 447年,曾任吏部侍郎,后因泄露密旨而被夺职。 何承天在十二律本身内调整各律高度,缔造了最早的“十 二平均律” 。他按照三分损益法计较出来各律长度的比数, 依着计较次序,将凹凸八度之间总的差值平均分派于各律之 间,如许,就得出了他的“新律”。这种新律与十二平均律 比拟较,最大相差不到半音的十分之一。在现实结果上,它 十分接近十二平均律,何承天是人类最早向十二平均律摸索, 而且取得了很大成功的乐律学家

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